You　和　Me--MoPa@LinAn

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You 和 Me

2008-8-12 13:13:00

如果有人说对北京奥运会开幕式相当震撼，我绝对相信。这有一组数字，开幕式共投入演职员2万名，仅为演员配备的耳麦就有1.8万副，演员中持续演练时间最长的达到连续48小时，表演服装共47款15153套，作为演出主轴的巨大画卷长147米，上面共计铺设了4.4万颗发光二极管，重800公斤，开幕式期间，在鸟巢的人流达到16万人，73处烟火燃放阵地共燃放焰火33866发，可见这是一场何等奢华的盛宴。

但如张艺谋说，上天是被这样一出开幕式感动到没有落下雨来，那我不信，事实是在开幕式进行时北京周遭正大雨滂沱，北京市气象局披露，在表演期间共发射了1104枚火箭进行了20轮次拦截才阻挡住即将落进鸟巢的大雨，同样，如果说北京奥运实现了它之前对公众的所有承诺，当然那说法也不现实，哪怕就像对开幕式实时直播这样的承诺，也不过是打破了以往30秒延时的惯例，而把延时缩短为了15秒。

因为奥运我们确实做出了许多改变，就像在开幕式上9岁女孩林妙可用双簧演唱的《歌唱祖国》，已经“胜利歌声多么嘹亮”，而不再是她父辈们所吟唱的“革命歌声多么嘹亮”。虽然我们不断的发出警告，不应将奥运政治化，但可以观察到的是，筹备北京奥运的七年来，除去竞技本身，中国的许多政治经济问题，诸如环境、交通、法治、外交、人权、政治体制等，都以“备战奥运”为目标获得了变革的契机。

所以，有些表象你可以相信，有些表象联系到背后的深层次原因你就并不能信。

就拿这场奥运会开幕式的文艺表演说事，我和大多数人一样，印象拐点就出现在上下篇分场，就像既有上半场对蔡国强采用膛压发射做出的29个大脚印而惊艳，也有下半场因那首词曲配译配器均出自开幕式音乐总监陈其钢的主题歌《我和你》而失望。抛开意识形态的想像，张艺谋对于上篇《灿烂文明》的演绎的确可以用美丽来形容。由秦开始讲述中国故事是一个正确选择，关于“China”有一说就是“秦”的音译，也正是由秦起有了“中国”这一统一帝国的概念。不仅如此，整个上篇打破朝代叙事的手法，采用现代声光电混合展示中国古典文明，巧妙做到了传统部分的“中学为体，西学为用”，巧妙做到了阳刚与阴柔的结合，巧妙做到了集体与个体的结合，应该说如果早三十年我们都不可能这样来讲述中国文明，这当然不是指高科技这样的客观的条件，而是指我们不可能有今天这样的自信。讲故事是需要底气的，如今我们有了。

但是，就像几乎张艺谋所有电影的特点：有头无尾，在进入下篇《辉煌时代》后我变得失望。这也并非视觉问题，事实上整台开幕式演出都可以作为一部视觉教材，而缺陷就在于从文明中挖掘的美丽不能升华到更深意蕴的辉煌。但这也已不仅是张艺谋，而是当前整个中国艺术届的通病，就像《赤壁》这类的国产大片，同样有视觉没有内容。

今年，策划人黄锐在意大利罗马城墙博物馆（Museo delle Mura）展出了他的新作《北京2008——动物时间的中国历史》，用2229块经历上百年沧桑的北京传统灰砖，每块代表从秦王朝建立的公元前221年至公元2008年中的一个日期，以甲子纪年方式60年为一组成为38个时间方阵，分别由一个中国十二生肖的动物石雕统领，而每个动物又影射着中国历史上的一个重要人物，比如：第一个代表人物是公元前221年的秦始皇，那么，从周易的天干地支开始，第一个鼠便是秦始皇，老鼠为大，动物之首，秦始皇统一中国，统一了文字，修筑了长城，始皇者，顾名思义，是开始的皇帝。按照作者的叙事方式，38组石砖正是一个个轮回。2008年又是鼠年。

我不知这算不算是一种巧合。张艺谋的北京奥运开幕式与黄锐的《北京2008》共同选择了秦作为彼此讲述的开始，而且张艺谋出生于1951年，黄锐出生于1952 年，在他们的这代人里，出了不少艺术家，且他们的后现代方式运用往往比西方更西方，不仅在思想，更表现在热衷借用新科技产生对视觉的敏感，比如其中被认为中国实验艺术教父的艾未未，就与雅克·郝尔佐与皮埃尔·德·梅耶合作设计了这次奥运的主赛场，北京国家体育中心，即鸟巢。在我看来，产生他们这一共同点的原因既有这时期海外市场一直占据着中国艺术消费的很大比例，促使他们在商业化下产生了以特别的东方色彩结合现代主义情绪和手法形成这一独特的现代气氛，还有就在于这代艺术家的成长过程，既经历了毛建立新中国自开始就极力提出建设现代化，但却从未真正在文化层次上实现过现代化，而自1989年之后，本应与经济发展适配的万马齐鸣文化却背驰走入万马齐暗，粉饰现实、拒绝批评成为当代中国艺术与现实的一种悲哀，艺术家不可能做到独立，因为在此环境下谁也没有在一种政治立场上跟一种政治风波去赌博的资本，所以造就今日中国的人文环境是在表面的和谐统一下，其实是十分多元、开放的潜文化与之并行，甚至随着近20年物质的繁荣，数码与网络科技已深刻改变了人的生活，人的私底思想已经是自由的，要不在陈艳青夺得58公斤级女子举重冠军后，国家体育总局举重摔跤柔道运动管理中心主任马文广也不至于在颁奖时正面献吻：）但在层面最上部分这种自由却是被禁锢的，久之人们习惯了对于思想、政见只可私下议论却不会公开表达，这与五四时期的氛围恰好相反，当时鲁迅、胡适等人因国弱民衰而试图在彻底否定传统中拥抱一个新未来，而今却是这代艺术家有了足够的自信来面对自己的传统文明但却无法对其升华并做出引导，结果种种观点只能借用视觉这一暧昧的方式来体现，而一旦他们的艺术被现有权力体制收纳就成为了赞美和加冕。

如果北京2008真的只是公元前 221年的又次轮回，那无疑就是可怕的，那么共和的“和”字，也许也就像画卷上变幻出的不同字体的“和”字和那首奥运主题歌《我和你》中联接我和你的 “和”字一样，只能解释为服从权力统一的“和谐”。如果开幕式的精彩就在用世界的语言讲述了中国故事，那么遗憾便在于没有用世界语言讲出当代中国面对世界的态度，奥林匹克其实就是一种态度。奥运确实是一场体育盛会，但奥运先是“人文奥运”，之前中国国际传播研究中心“2008年北京奥运会与中国国家形象塑造”专题课题组的抽样问卷调查显示，在回答“你想了解哪些有关北京和中国的情况”时，50%的受访境外媒体记者选择了政治制度和对外政策；选择文化遗产、经济发展的商机和自然环境的，分别为53%、38%和21%，选择体育和涉及奥运会的内容的仅为16%。能说奥运不是一种政治吗。

人们对于奥运会开幕式后半演出的批评，除了那首并不宜成为主题歌的《我和你》和福娃们上哪去了，还在于为何看不到与奥运的连接。事实上我们的传统文化里确实很难找到与奥运共同的部分，哪怕是关于怎样处理“我和你”的关系。举个例子，同样对于一份食物，我和你怎样分配才显公平，中西两大文明就有截然不同各最代表性两个典故，代表西方思想的“罗马规则”体现为一条规章，即两个人拿到一块面包后，规则要求分割面包者必须先由另一个人来选择属于他的一半；而中国传统的 “孔融让梨”则由一个小孩按照家庭地位尊卑，从爷爷到老子再到幼弱的自己由大及小，哪怕自己就是弱势底层也要守于道德拿取最小的一份，如果把这两个典故放大到国家就是，西方的精神在于作为行政者，监督和选择的权力属于被行政者，而在中国，作为国家的“家长”成为理应的利益最大收益和支配者，这就产生了全能政府体制。两种区别其实已不止“制度”和“道德”之分这样简单，反映的实际是价值核心的根本不同。那么当奥运这个比孔子诞生还早225年的文化来到中国时，我们要做出怎样的选择，显然张艺谋知道自己并不是那个可以呈现主意的人，在他的表演中除了《丝路》，甚至没有再多提这两个文明实体在产生至今近 3000年中的连接或比较。

“我家球门常打开，开怀容纳天地，一个两个不算稀奇，再多也输得起”，就在昨晚中国男足又丢人又添堵后，谢亚龙依然在更衣室里赞扬这一晚的精神就是奥运精神，“输球的主要原因在于技不如人”。而从世界杯预选赛的淘汰到奥运会前的临阵换帅，种种乱相的根源明眼人一看就知道根本不在所谓的“技不如人”，而在充当万能的足协带来的后果往往就是“万无能”。并非所有的一旦贴上奥运标签就是奥运精神，尤其是当现今奥运越来越成为一种道具，有人把它当成树立民族主义、意识形态大旗的平台，有人则当它是一部商业机器，更有像今年这样俄罗斯选择在奥运开幕之日侵入格鲁吉亚，而随之格鲁吉亚也宣布国家进入战争状态，其有效期又恰好是奥运的比赛期，无论是古奥运的城邦机制还是古中国文明的道德机制都已经难扶正扭曲的奥运精神，所谓奥运精神真的已不过是钢丝悬在半空飞檐走壁的同一个梦想不同的利益。

奥运开幕式不可谓不艰辛，那个原本应该出现在“灿烂文明”篇章中唯一独舞《丝路》上的刘岩，那个一直被视为是大陆舞坛的明日之星的美丽姑娘也许以后就得一直躺在病榻上，“由于车台操作失误，提前撤出，造成独舞演员刘岩从近三米高空踩空、坠落。导致演员刘岩严重受伤，并为此付出了无可挽回的代价……”奥运会开闭幕式运营中心的一份“情况说明”的材料上这样写着，你很难想象这场华丽盛宴背后那些不为所知的人们所付出的代价和牺牲，但他们又为多少人所知。我和你，我们都在底层，辛苦地做着一个棋子，油和米才是彼此的同一梦想，但愿奥运后有人想起这些，想起用同样的精力来给一个实质的改变。

国际奥委会官员海博格曾说过：“一旦成为奥运城市，你就永远成为了奥运城市。”一个国家因为举办奥运而成为“奥运之国”也该永远是“奥运之国”吧，但愿，但愿这个国家能真正拥有奥运精神，不是一直纠结于特色的文明冲突和展示，而是正真地走向健康、运动、平等、规则、和平、友爱、自由，真正的走向共和，愿上帝保佑自由的人民击缶而歌。